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Sobre la dificultad de echar pestes

febrero 2014

© Iván Gabela

Hoy, precisamente hoy –que no es cuando este artículo está siendo leído-, se me hace necesario llamar la atención sobre la actual escasez de posibilidad de desahogo. Desahogo, desbloqueo, o descongestión. Es una gestión, una necesidad vital, al fin y al cabo inevitable tras un fracaso laboral, una discusión amorosa, o cualquier golpe fatal e inesperado de las Parcas.

Es fácil descubrir la increíble autoliberación que debía suponer, antaño, el ponerse a blasfemar. En estos ateísticos días no se nos abren por completo los pulmones cuando gritamos algo religiosamente terrible, como me cago en Dios. Decir esto, en cambio, desde la boca de un verdadero creyente, debía suponer una absoluta e instantánea bendición. Cierto es también que acto seguido caería sobre él todas las maldiciones de las que el infierno fuese capaz. Fuera cual fuera la desgracia que asolara al piadoso, -ya le hubieran robado las gallinas, ya se hubiera martilleado accidentalmente un dedo o ya hubiera muerto su mujer en el parto-, el creyente que grita cualquier barbaridad de este tipo queda en paz. Se libera en la condenada frase, puede ver ante sus ojos al todopoderoso ofendiéndose, sintiendo el golpe de sus palabras. ¡Por un segundo cósmico, algo de lo que hagas recaerá directamente sobre su celestial persona! ¡Por los clavos de Cristo! Y cada vez que dijera clavo, Jesús sentiría un estremecimiento al recordar la experiencia más traumática de su vida. Sí: el hombre creyente, ante la desgracia, podía expandir su furia contra los dioses y esperar su castigo. Un gran trueno caería sobre él, pero al menos ya se habría quedado satisfecho.

Otro recurso que poseían los hombres de tiempos pasados, aún más potente, era una muerte activa y significativa. Una muerte reivindicativa, liberadora, el clímax de todas nuestras inconformidades. Y no hablo de la gloriosa muerte en batalla. Hablo del suicidio, que ha sido siempre el modo de asegurarnos que todos los que nos rodean sean conscientes de nuestra inconformidad, y no sólo eso, sino que asegura, por regla general, un puesto seguro para ser recordado en la historia. Eso de ser recordados ahora mismo no nos interesa. Pero imaginad el papel redentor del suicidio cuando ya no sólo la vida personal empieza a convertirse en una tortura en mayor o menor medida, sino también cuando el Estado (se te presente como se te presente, sea una renovada democracia ateniense, sea Nerón o sea la Santa Inquisición) te reclama una participación concreta, un modo de aceptarlo, y a ti no te basta con cagarte en los dioses. Lo a gusto que tuvo que quedarse Sócrates después de beber la cicuta, sin tener que ponerse a mandar, uno a uno, a todos al carajo. O Séneca, demostrando con ello que su persona era un gran “que te den, Nerón”. Entonces el suicidio era una cosa más bien ruidosa, en sí misma cargada de intención y significado, esperando cumplir una función y provocar efectos en la continuidad de las cosas. Y en este tipo de suicidio añejo, incluyo la muerte del mártir.

No sé qué tipo de infancia se suele vivir, pero la mía fue completamente ingenua, y era maravilloso porque el desahogo era simple. En el momento en el que una situación me superaba, o alguien me hartaba extremadamente, atreverme a gritar “¡me cago en todo!” ya era suficiente liberación espiritual para mí. Crecer te arrebata esos momentos. El insulto pierde toda su gravedad. Y además, en nuestro caso, ¿qué gracia tiene ofender al Señor? Ahora, blasfemar o blandir cualquier tipo de insulto tiene tanto efecto reparador como un suspiro. ¿Y el suicidio? Eso hoy es una vía de escape silenciosa, algo que se comete en secreto, en privado. Es un acto íntimo, el más tímido de todos, el clímax de la soledad, y tampoco en él nos veríamos realizados. Todo espectáculo, toda blasfemia, todo suicidio, se disuelve en el continuo acontecer de las cosas. Un acontecer diario, de un punto del mundo a todos los demás, sin que nada sea más sorprendente que lo que le seguirá. Conscientes de ello, si se nos caga una paloma en la cabeza (¡esas sí que se quedan a gusto!), si nuestra pareja nos engaña, no nos queda otra que conformarnos con una reducida implosión. Escribimos un tweet cargado de furia o tristeza, cambiamos nuestra imagen de perfil, compartimos una canción con un alto grado de nostalgia. Pudiendo hacer esto, ¿de qué serviría tirarnos de los pelos?

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Documento sin título 5 COMENTARIOS
Documento sin título Documento sin título jose garcia 16/06/2014 20:02
buen artículo sobre una, supongo, inspiración momentánea de lo que es realmente cagarse en dios, porque respecto al suicidio me remito a él para que se explique solo, no me convencen las ideas de los vivos sobre el mismo. Buen artículo, pero no estoy de acuerdo en que la única respuesta que nos queda es la implosión. Yo llevo siendo implosivo toda la vida y cada día me cago más en dios y en todo lo que se menea. A viva voz.
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