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Una fe agónica

abril 2014

© Alba González Cantalapiedra

“¿Por qué, Señor, no te nos muestras sin velos, sin engaños? ¿Por qué, Señor, nos dejas en la duda, duda de muerte? ¿Eres tú creación de mi congoja, o lo soy tuya?

Miguel de Unaumo, Salmo I

Miguel de Unamuno y Jugo es uno de los pensadores españoles que mejor personaliza el gran conflicto entre razón y fe. El suyo no es un conflicto intelectual, sino vital. De su resolución depende toda la vida y por eso lo vive con tanta intensidad. No se juega un razonamiento más o menos deductivo que luego tenga que probar, lo que está intentando vislumbrar afecta a lo más profundo de su estructura como persona. Él lo capta y por eso quiere hacer partícipe a todos sus lectores de ese conflicto que se instala, aunque inconscientemente, en el interior de cada uno.

Unamuno intenta conciliar la fe pura del infante con la razón del intelectual. Y esto es imposible. Por un lado, él tiene una gran y profunda conciencia del yo, es decir, se percibe como un yo individual, único, consciente, pensante, existente y, también, contingente, finito y limitado. Es consciente de que su yo tiene un fin, de que va irrevocablemente dirigido a la muerte y a la desaparición y, en su interior, surge el rechazo: Unamuno se niega a aceptar la idea de que él tenga que desaparecer y perderse en la nada más absoluta, no por miedo o autoconservación radical, sino porque le parece un gran sinsentido y algo ilógico. Y busca a Dios. Pero Dios, al menos la imagen que de él muestran los hombres, se le presenta también como algo ilógico y casi irracional, y le plantea más dudas y le deja más inseguro que cuando empezó. De ahí su gran crisis vital.

¿Cuál es el problema? A mi parecer, Unamuno cree o, a su manera, quiere creer. Sin embargo, él quiere creer sin dudas, quiere tener la certeza absoluta de que Dios existe y su existencia es real y objetiva, que se le presente a su razón con claridad y no que se pierda en un sinfín de dudas y contradicciones. Como esto no ocurre él se ve lanzado a la duda, a la incertidumbre, a la inseguridad y, por eso, siempre está en conflicto, en agonía.

Unamuno no quiere aceptar lo que la fe tiene de más genuino. En la cuestión de Dios no hay seguridades, por eso es cuestión de fe. Cuando uno se adentra en el conocimiento de la religión (como dogmas, prácticas…) advierte un sin fin de elementos contradictorios que le plantean dudas; si uno se acerca a las pruebas de la existencia de Dios que han dado teólogos y filósofos siempre acaba con la sensación de que eso está bien, pero que no pasa de ser un mero juego intelectual; si uno se pone delante de su vida, de los datos de la ciencia, de la experiencia vital que atraviesa el mundo y de la que la humanidad es protagonista y partícipe, del sufrimiento de los inocentes, de las injusticias…entonces tiene que admitir que la cuestión de Dios plantea, por decirlo suavemente, dudas más que razonables.

Por eso, al final de todo, cuando el hombre se encuentra desnudo ante sí mismo, en el fondo más hondo de todo lo que es, por donde pululan las umbrae silentes de las que hablaba Zubiri, se encuentra, como diría Pascal, ante el ser y la nada…y, en última instancia, tiene que elegir. Esta elección no se hace con pros y contras, ni según un razonamiento lógico; no se hace con seguridad ni con razones argumentantivas…se hace, de alguna manera, fiándose de la Palabra.

Al final es cada uno de los hombres, como individuo, el que opta por Dios o por la nada. Los que optan por la fe, esto es, los creyentes, creen que es Dios quien les ayuda a optar por el don de la fe. Pero incluso ellos, que han elegido creer sabiendo de quién se han fiado, tienen sus dudas más que razonables, sus noches oscuras y, también en esos momentos, deben, con temor y temblor, intentar levantar el velo del misterio para, después de hacerlo, reconocer que la fe es adhesión y confianza y que, por tanto, deben fiarse de Dios y esperar…sin más seguridad que la espera…porque, como el mismo Unamuno escribió en su Vida de Don Quijote y Sancho, “la verdadera fe se mantiene en la duda”.

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